汤乞转换马立代通应江苏叶继红姚娟。不需要多长时’在地里种几天就可以了,,一开始我们都感觉没有田的话好像不能生活,刺绣是吴地的一种传统工艺也是农家,。妇女的家庭手工业作为苏绣的传统产区之恩。,。一镇湖在改革开放后抓住机遇发展个体,一年不能生产多少但吃饭不要去动脑筋当时我家一,,,,经营绣女纷纷从土地上走出来拜师学艺再到镇上个人只有半亩田,我和孩子还有我婆婆总共一亩多,,,开店短时间内形成了红红火火的刺绣市场。。。镇湖绣我先生没有因为他是非农户口接他爸爸的班,,地,,女凭着勤劳的双手创作了一件件精美的工艺品在给当时感觉,他是工人有一个工人真的很羡,,很羡慕。人以美的享受的同时也创造了巨大的物质财富绣女,围绕刺绣的一系列活动和由农村到城市的生活经历的。,慕我结婚的时候就想找一个工人真的有这个想法,我姨妈给我作的媒我哥也说找一个工人不错反正一,,,变化给她们带来了城镇生活的体验增加了她们的人,。,个月工资很稳定的农村当时种一年的收入很稳定。,生阅历伴随着这一过程她们需要进行角色转换和生、地还有可能缺油缺粮没有钱所以觉得工人很好,,,。、活方式价值观念的转变进而促使自主性和适应性不,。断提高直至走向成熟绣女从农村到城镇过程中的角,结婚以后孩子十岁还是几岁我还帮他买了户口,,,还。想做工人我每天喜欢种菜或是什么的这块地舍不得,。。人家说你不需要去种地多做点刺绣我说我一,色转换和文化适应对于我们研究我国农村城镇化进程扔掉。。年忙两次一年的口粮就有了我的先生身体不好种,,中农民群体的文化适应性具有重要意义,。地还要请我哥帮忙有时还要请他姐姐帮忙后来我哥压力与引力作用下的角色转换说这样不行的你自己也费时间你就做刺绣做几天,,,,。刺绣就出来了刺绣我能做得出但是感觉一年的,在镇湖绣女是专门进行刺绣加工和销售的一个口粮,。群体她们从事着共同的职业有着共同的行为模式年以后我做刺绣以,,没有着落还要去种地,,后来。、和相应的社会地位这种具有一定社会地位执行社后基本上不种地了给他哥哥种我问他要点,,口,粮每,“会规范化了的行为的一群绣女我们称之为绣女角。年粮食问他买第一年好像很轻松,种地和做刺绣相”。色社会学的角色理论为我们分析绣女的角色转换比我一年多做一个刺绣一千块钱不是挣回来了嘛,,,。。提供了很好的分析框架我不应该放弃刺绣来种地到现在基本上我地都没有、了吃用全部是买的,。绣女的角色转换是在绣女从农村到城镇的迁移过现在我们农村跟城市没什么差。程中完成的农家绣女是怎样来镇上开店的呢是由于。别以前城里说哇,农村有地反正不要考虑现在农,,。。家庭副业对农民的巨大吸引力以及有限土地的压力村有地的没几个我孩子户口出去了没有地现在粮,,。也比较便宜所以就不种了我们基本上以刺绣为生,,是从土地上走出来的一个代表她高中毕业回,绣女。乡务农什么农活都做过,开始的时候还固守着自己,绣女从承包地里走出来是一个艰难的抉择过程,。。的承包地后来慢慢从土地上走了出去,,她告诉我也是绣女从农村走向城市关键性的一步土地对她们。。我高中时候还是集体生产每天出勤记工分,,,来说是割舍不掉的生活之源,但是城镇的生活又无,。到户每人分地我,。后来我高中毕业开始分田,时无刻不在吸引着她们她们羡慕和渴望城里人的生,。年小孩子出生当时有地的但这儿人多地,年结婚活工人是她们找对象的首选她们希望通过婚姻阶,,。。以前不分田的时然而城乡人口流动的一系,,少后来整地,分地整成半亩,梯一夜之间转变成工人将,候反正都在田里干活干得再好也是这样子不用动,,,列严格的措施和僵硬的社会身份壁垒造成了农村极。。现在大家都是自己做了而且田不重要一年也,,低的社会流动率改革开放的政策给她们燃起了改变脑筋社会?

文章来源：《农家参谋》 网址: http://www.njcmzz.cn/qikandaodu/2021/0204/577.html